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Haus der Négritude und der Menschenrechte in  Champagney (Haute-Saône):

„Die Einwohner und die Gemeinde von Champagney können nicht daran denken, dass die Neger in den Kolonien leiden, ohne einen stechenden Schmerz in ihrem Herzen zu spüren ...“
Artikel 29 des Beschwerdebuches der Einwohner von Champagney vom 19. März 1789.


Das Haus der Négritude und der Menschenrechte verdankt seinen Namen dem ehemaligen Präsidenten der Republik Senegal, Léopold Senghor, engagierter Verteidiger der Negritude-Bewegung, die ihm 1971 die Schirmherrschaft verlieh.

Dieser Ort der Erinnerung an die Sklaverei der Schwarzen wurde 1971 von René Simonin (1911/1980), einem leidenschaftlichen „Champagnerot“ aus der Ortsgeschichte, geschaffen, der den einzigen Text seiner Art aus dem Archiv des Departements Haute-Saône exhumierte: Artikel 29 des Beschwerdebuches von Champagney, in dem die Bewohner dieses bescheidenen Dorfes bereits 1789 die Abschaffung der Sklaverei der Schwarzen forderten.

Das Haus der Négritude ist auch ein Ort der Reflexion über die jüngsten Menschenrechtsverletzungen im Allgemeinen und das Fortbestehen der Sklaverei im Besonderen.



Die Regierungszeit Ludwigs XVI ist geprägt von wirtschaftlichen Schwierigkeiten und dem wachsenden Defizit der öffentlichen Finanzen. Die Schulden, die durch die Kosten des amerikanischen Krieges verschärft werden, absorbieren bis zu 60% der Einnahmen des Staates. Zu dieser Finanzkrise kommt eine soziale Krise hinzu, denn die 98% der Franzosen, die der Dritten Stände angehören, akzeptieren keine steuerlichen Ungleichheiten mehr.

Im Jahre 1788 war die Krise auf ihrem Höhepunkt. Am 8. August 1788 berief Ludwig XVI den Generalstaat für den 5. Mai 1789 in Versailles ein.

Im ganzen Königreich Frankreich begannen die Wahl der Abgeordneten und die Erstellung der Beschwerdebücher.

Am Vorabend der Französischen Revolution hatte Champagney etwa 2.000 Einwohner, Bauern und Bergleute, die für die meisten von ihnen wussten, was harte Arbeit, Schmerz, Leiden auf einem undankbaren Land und rauem Klima bedeuteten.


Im Grau ihres Alltags hatten die Einwohner von Champagney jedoch einen Stolz: ihre brandneue Kirche in der sie sich trafen, und die auch ein Ort der Begegnung war, an dem Ideen und Entscheidungen auf Gemeinschaftsebene ausgetauscht wurden. Der Winter 1788-89 war schrecklich: zum Nahrungsmangel und zur Kälte kamen Steuern und Abgaben hinzu. So folgten sie ganz natürlich dem Ruf ihres Priesters, der sie am 19. März 1789 bat, sich zu treffen, um ihr Beschwerdebuch zu schreiben. Genauso selbstverständlich gingen sie auf ihre materiellen Schwierigkeiten ein, die denen anderen Dorfgemeinschaften der damaligen Zeit entsprachen. Aber sie fügten auch einen einzigartigen Artikel seiner Art hinzu - Nummer 29 -, in dem sie die Sklaverei von Schwarzen anprangerte.

Dieser Artikel wurde zweifellos von dem lokalen angesehenen Jacques Antoine Priqueler (1753/1802) vorgeschlagen, der aus Champagney stammt, Leibwächter des Königs, der dann für sechs Monate in seinem Heimatdorf Urlaub machte. Seine Stellung in Versailles, seine familiären Bindungen - er war der Neffe von Bischof Gobel - sowie seine Bekanntschaft mit den hohen Sphären der Hauptstadt, in der die Mitglieder der abolitionistischen Gesellschaft der Freunde der Schwarzen rekrutiert wurden, erklären sein Wissen über dieses normale und rechtliche Wirtschaftssystem, das im 18. Jahrhundert die Sklaverei der Schwarzen ist.


Die „Champagnerots“ waren vielleicht umso sensibler für die Botschaft des Offiziers, dass sie, wenn sie nichts von dieser Tausende von Kilometern entfernten Sklaverei über den Atlantik wüssten, einen schwarzhäutigen Mann kannten - den Magus Balthazar –, der auf einem Gemälde ihrer Kirche dargestellt war.


„Die Einwohner und die Gemeinde Champagney können sich die Übel, die die Neger in den Kolonien erleiden, nicht vorstellen, ohne dass das Herz mit dem akutesten Schmerz durchdrungen ist, indem sie ihre Mitmenschen vertreten, die noch immer durch die Doppelbindung der Religion mit ihnen verbunden sind, die härter behandelt werden als Lasttiere….“
Auszug aus Artikel 29 des Beschwerdebuches von Champagney. Das Original befindet sich in den Archiven des Departements Haute-Saône (Dokument B4213).

Dieser Wunsch ist doppelt außergewöhnlich:

  • Wenn nämlich etwa zwanzig Beschwerdebücher in Frankreich für die Emanzipation der Sklaven wären, dann tun dies alle auf eine ambivalente Weise zwischen humanitärer Anliegen und der Wahrung wirtschaftlicher Interessen. Nur Artikel 29 des Buches von Champagney wird eine klare und vollständig humanistische Position markieren.
  • In drei Abschnitten finden wir den Zorn der Demütigen von Champagney, gleichzeitig die Prinzipien der philosophischen Verurteilung von Montesquieu und der wirtschaftlichen Verurteilung von Turgot in einem beißenden Stil, der Diderot würdig ist. Die Verurteilung der anonymen Personen von Champagney, von denen ein Teil Analphabet war, blieb bis in die 1830er Jahre das Vorrecht der Intellektuellen und war der erste Funke einer Volksbewegung in der französischen Gesellschaft.